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惠州中国山水画教学往往在笔墨形质、画面结构、精神气韵上仍承袭着古人的审美标准。逸笔草草、生堆硬砌的样式,概念化、平庸化、肤浅化、雷同化及仿古摹古的现象屡见不鲜。这些缺乏现实生活体验和创作激情,与时代精神脱节的作品显然无法满足新时代的审美诉求。当然,师恩钊中国山水画教学倒也不乏创新之作,但其创新往往只流于外在形式而未能切入内在精神,亦或由于缺乏传统底蕴而难登大雅之堂。
画创作角度来看,在形象描绘上,中国山水画强调写景,亦即宏观的整体把握,而不过分拘泥于细节;同时以物象的结构组织出发,形成了既反映物象类别的特点,又更具有程式化的手法,在程式化法则的使用上,则反对依样画葫芦,主张灵活变化,其根本是以高度提炼的结构程式进行写实。在山水画的空间处理上,要求“以小观大”,“折高折远”,游动视点,把高远、平远、深远、等表现形式巧妙地加以灵活运用。
发展史象一条奔流不息的长河,永远有主流、支流之分。或画派通过艺术竞争而形成,是符合艺术发展规律、决定中国山水画发展方向的力量。回望五代、北宋时期,我国文化中心位于北方地区。以北方的崇山峻岭为表现主题,以全景式构图为基本特征,以雄浑壮美为审美诉求的北方山水画派创立、发展并成熟起来,作为山水画主流持续了约三百年的辉煌里程。
具有强大的融合力和传播力,形成了史上的“大北派”发展格局,体现出与时俱进的时代性和开放包容的盛世主流文化特征。的发祥地为雄踞于京、晋、冀、豫的太行山,北派先贤荆浩、关仝、李成、范宽等皆集中在中原地区,古代交通条件的不便又对画家造成很大限制,由此形成了“北派山水就是北方画家画北方山水”的传统认知。
所表现的是辽阔虚空的宇宙以及罕有人迹的山水,但作画者本人所感受并表达的恰恰相反,那空阔、昂然的群山中潜伏盎然生机,流淌着不息的生命之泉。事实正是如此,艺术容易折射出的是中华文化的精神本质。