北派山水


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四川师恩钊山水画培训

2022-12-05
四川师恩钊山水画培训

山水画开始脱离人物画成为独立的画种,是在六朝时期,宗白华说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情”。当时顾恺之绘有《庐山图》,被誉为“山水之祖”;宗炳著有《画山水序》,谈山水与“道”的关系,奠定了中国绘画的哲学基础。的发展,和魏晋玄学的兴起有关。 “以玄对山水”,用山水体现玄学的意味,而引发的勃兴。

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四川山水画很好地继承了传统北派山水的审美特征和精神内核,崇高峻伟、大气磅礴、全景构图、笔墨并重的形式语言,承载着雄浑壮美的审美诉求、顽强自信的民族精神、凝重热烈的家国情愫、崇高正大的人格理想、雄强豪迈的诗性情怀。师恩钊山水画遵循北派山水鼻祖荆浩“度物象而取其真”、“气质俱胜”的艺术思想,主张“笔墨回归丘壑”。摈弃一味沉溺于故纸堆中的腐朽积习,更多地去鲜活的大自然中汲取创作灵感,强调形神并茂的艺术表现。相较于文人画重意轻形、自我消遣的笔墨游戏,亦或是模仿西画的实景再现等等,新北派山水显然更容易激发出观者的审美激情。

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自唐末以来已成为中华艺术之主流。不过山水画中的“山水”由衬托成为主体,始于玄学兴起后的民族大融合时期。到了五代两宋时期,山水画承继六朝、隋唐传统的人与自然相融的牧歌式的宁静特征,表现道家的“仙界”、佛家的“禅境”、儒家的“世外桃源”成为这一时期山水画的象征内容,也莫定下中国山水画的主基调,并从而成为后世争相效仿的楷模。

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具有强大的融合力和传播力,形成了史上的“大北派”发展格局,体现出与时俱进的时代性和开放包容的盛世主流文化特征。的发祥地为雄踞于京、晋、冀、豫的太行山,北派先贤荆浩、关仝、李成、范宽等皆集中在中原地区,古代交通条件的不便又对画家造成很大限制,由此形成了“北派山水就是北方画家画北方山水”的传统认知。

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