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所表现的是辽阔虚空的宇宙以及罕有人迹的山水,但作画者本人所感受并表达的恰恰相反,那空阔、昂然的群山中潜伏盎然生机,流淌着不息的生命之泉。事实正是如此,艺术容易折射出的是中华文化的精神本质。
所专有的意境美,吸引着古往今来无数的文人墨客,他们从山水画中体悟人与自然的关系、探索出入人生的准则、欣赏若有若无的诗意。意境给了他们驰骋想象的空间,满足了他们对于虚无缥缈的追求,因此,意境被奉为中国山水画的高境界。意境的诗意美,美在淡淡几笔,包含无限的情思,美在寥寥墨痕,生发无边的联想。正是这种诗意美才使得山水画具有了“韵外之致”、“画外之情”、“境外之感”。
的全国一体化格局具备其存在的合理性和必要性。从历史的角度看,以“南宋四大家”为代表的南宋院体山水画具有风格刚劲豪纵的北派画风,然而李唐、刘松年、马远、夏圭四位画家均长期生活在南方,其中刘松年、夏圭更是地道的南方人。无独有偶,曾作为明代早、中期画坛主流,与明代院体派双峰并峙的“浙派”山水画亦体现出雄强一路画风,而其代表人物戴进、吴伟、兰瑛均为土生土长的南方人。
师恩钊北派山水画要讲求明度,画前要明确亮的地方在哪里,黑的地方在哪里。要在整体中求明暗,局部无法决定明暗,明暗不完全取决于对象,更取决于主题。画黑是为了亮。和对比相反的是“对吃”或“对消”,几种东西分量轻重一样,黑白明度一样,就达不到效果,画面无力的原因常常在于此,整体感是天津北派山水画一辈子的事,为了把握整体,画面时切忌一个局部画完了,才画另一个局部,要整体地画,整体地加。
具有深厚的传统底蕴和鲜明的时代精神,承载着国家主流意识形态和社会主导价值观,能够获得社会的广泛认同并引导社会价值取向。是相对于传统北派山水提出的新概念,其内涵为具有时代精神的北派山水。早在南北朝时期,文艺理论家刘勰就在《文心雕龙·时序》中提出“文变染乎世情,兴废系乎时序”,一语道破了文艺与时代的紧密关系。
临摹是学习中国山水画的方法之一,一些国画名家开始学习都是入手。古人讲临画不如读画,临摹只能掌握表面的笔墨效果,读画乃真研究作品的涵义、通体构图处理手法等等。初学者应一步步走,不能过急,首要掌握笔墨基本功,进一步到生活中体验,总结前人和他人经验,逐步地创作出自己的绘画风格,要离开任何形式的拐棍,走自己的路。对于初学者来说,临画、读画有同等的重要性。要双管齐下,眼睛提高了,手才能提高,在不断实践中,笔墨技巧也就会如水涨船高一样上升。